简单地说,中国自古以来认为德才兼备是人才最基本的条件。可是,曹操主政的时候,把这个观念给彻底颠覆了。他提出人要分成两个方面来看,一是才干,也就是能力,称之为“才”;二是品德,称之为“性”。曹操提出“才性论”。自古以来,选拔官吏的时候,都认为必须德才兼备,也就是说德和才应该是统一的,这就是“才性论”的指导思想,没有人怀疑过这个用人原则。可是,到曹操的时代,他彻底颠覆了传统的用人思想,提出德和才是对立的,有品德的人未必有才干,有才干的人未必有品德。他列举了几个例子来说明问题。
本书以治国宝典《贞观政要》为蓝本,精妙剖析了唐太宗缔造帝国的全过程。全书从接手亡隋的烂摊子说起,深入剖析了唐太宗从天下大乱到天下大治的三大谋划:实现治国理念的重大转变、出台国民双赢的政治制度、建立开放自信的核心价值观。这三大谋划包括治国先正君、以人为镜、官员铨选、反对腐败、施行仁政和俭约慎行等内容,史料详实,分析透彻。
唐太宗曾对魏征说道,选拔官员一定要慎之又慎,因为“用一君子,则君子皆至;用一小人,则小人竞进矣”(《资治通鉴》“贞观六年”)。用一个好官,造福一片;用一个坏人,糟蹋了一锅粥。官员的形象直接代表了对于政府的形象,并极大影响着社会风气的走向。
魏征不但同意唐太宗的看法,而且他顺着唐太宗的话指出另一个重要的问题,那就是要彻底转变打天下时期的用人思想。魏征提出一条根本的原则:
天下未定,则专取其才,不考其行;丧乱既平,则非才行兼备不可用也。(《资治通鉴》“贞观六年”)
打天下的时候,敌对双方都不择手段,所以用人更加注重有专长的人,用其才,不问其德。可是,到了和平建设时期,就必须彻底抛弃这种用人路数。若想国家长治久安,就必须抛弃热衷于尔虞我诈、唯利是图、道德堕落的人,即有才无德的人。魏征提出要注重品德的考察,用德才兼备的人。唐太宗和魏征的这次对话,清楚地反映出贞观时代选任官员的指导思想和基本原则。
什么是人才呢?有人会说这个问题还需要问吗?人才就是有本事的人嘛。这个回答在曹操那里可以得优,在唐太宗那里就不及格了。
简单地说,中国自古以来认为德才兼备是人才最基本的条件。可是,曹操主政的时候,把这个观念给彻底颠覆了。他提出人要分成两个方面来看,一是才干,也就是能力,称之为“才”;二是品德,称之为“性”。曹操提出“才性论”。自古以来,选拔官吏的时候,都认为必须德才兼备,也就是说德和才应该是统一的,这就是“才性论”的指导思想,没有人怀疑过这个用人原则。可是,到曹操的时代,他彻底颠覆了传统的用人思想,提出德和才是对立的,有品德的人未必有才干,有才干的人未必有品德。他列举了几个例子来说明问题。
一例是战国时代吴起的故事。吴起是卫国人,也就是今日河南省鹤壁、新乡一带的人,对兵法很有研究,带兵打仗是所向无敌,威名远扬,他撰写的《吴子兵法》更是最为流行的军事谋略的书籍。吴起很有野心,一心想当大官。他在鲁国的时候,齐国来侵犯,鲁国国王听说吴起能打仗,想用他。有人反对,说吴起的妻子是齐国人,不会忠于鲁国。吴起很有信心,以为国难当头,鲁王一定会重用自己,没想到半天也没有消息,打听下来,原来如此。他马上回家,毫不犹豫地杀了妻子,以获得鲁王的信任。他这一招果然有效,鲁王任命他为将军,率领鲁国军队打败了齐国。
另一例是西汉的陈平。陈平是西汉开国功臣,足智多谋,神出鬼没,他投奔刘邦,刘邦如获至宝,打算重用他。但是,部下揭发陈平人品不好,在乡下和嫂嫂私通,当官后收取贿赂,这种人不能用。刘邦不听,重用了陈平,好多次紧急关头都幸亏陈平的奇计而转危为安。