春秋战国时期,“世卿世禄”的官员任用体制还是主要的行政方式,这种制度是奴隶主阶级享受的一种特权。
作为平民代表的墨子,对这种体制是持批判态度的。因此,他提出了“官无常贵,民无终贱”的平等思想,主张在选拔官员的时候,要“唯才是举”,以“贤”为标准。
墨子的人才观中,在涉及如何给贤才安排职位的时候,他认为应该“因能授官”。要根据人才不同的特长加以利用。
根据个人的才能来加以任用,有雄才大略的就任命他治理国家,懂得管理技巧的就让他负责官吏任命,有具体工作经验的就让他到地方施政。这样,每个位子上的人都是这一方面有专长的贤才,他们能够发挥所长,自然会取得成就。
如果赏赐那些没有真才实学的人,不但耗费民力,浪费国家财产,而且起不到积极作用。有才能的人得不到赏赐,无才能的人反而拥有奖赏,对于国家推行“尚贤”的主张,是一种反向的推动。
因此,墨子主张在人才的奖赏方面,要论功行赏,这样才能安抚人才,激发他们更大的积极性。
每个人的才能是有差别的,所谓“术业有专攻”,人没有全才,但每一个人都有自己的特长。一个人可能不善于人际交往,但可能在研究方面有出众的才华。
在一个团体中,一些人适合做外交的工作,而一些人适合做研发的工作,如果让一个人放弃自己的专长,去从事自己不擅长的事情,肯定不会有好的业绩。所以,应该根据个人才能的不同,而委之以不同的事,授之以不同的官。
古人曾对人的才能进行了详细的分类,包括清节家、法家、术家的学派之分,有国体、器能、臧否、伎俩的技能之分,有儒学、口辩、雄杰等专长之分。
清节家德行高妙,法家建法立制,能强国富人,术家思通道化、策谋奇妙,因而商鞅、管仲和范蠡、张良各有所长。
有清节德行的人,应该担当教化的责任。法家之才,应该负责司寇的工作。统治者做到了根据人才的不同才能,授以不同的职务,才能使人才各尽所长。
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